文 |?曾响铃

来源 |?科技向令说（xiangling0815）

如果不刻意提起，很多人可能想不起来还有个“中国农民丰收节”。实际上今年已是第三届。

作为中国首批“中国农民丰收节推广大使”之一，李子柒参加了在山西运城举办的“2020年中国农民丰收节主场群众联欢活动”。她的出席，也让今年关注“中国农民丰收节”的人一下子多起来。

作为一名全网粉丝超过1.2亿，YouTube上粉丝突破1250万的视频博主，似乎有一种魔法，能够轻松吸引国内外粉丝的关注。李子柒的爆火也让全国甚至全球掀起一股复制“李子柒”的潮流。

比如国内之前被热议的B站Up主“X米炊烟”，再比如一位越南短视频博主，无论发型、衣服以及视频的拍摄手法全都一致，甚至连奶奶和狗也配齐了，被网友称为除了脸不一样其它都一样的“越南李子柒”。

那么，李子柒到底可以被复制吗？

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“新瓶”装“老酒”，李子柒如何给传统文化插上“新翅膀”

李子柒到底能不能复制，先要看看李子柒是怎么带着中国传统文化在全球出圈的？

近年来，以李子柒为代表，像阿木爷爷这种讲述中国传统文化的短视频博主，相继在YouTube、抖音、快手等国内外短视频平台破圈。背后是借助短视频、互联网等新的时代工具，将中国传统文化这坛“老酒”装进了“新瓶”，赋予了新活力。具体来看有以下因素：

1、化“虚”为“实”，让传统文化场景化

中国传统文化历史太久了，这让很多人对传统文化知其然而不知其所以然。很多外国人可能知道“造纸术”是中国四大发明之一，但纸是怎么造出来的，他们并不知晓，可能也没有兴趣去深究，也就不能理解这种文化的伟大。

李子柒仅用构树树皮，通过晒干、浸泡、加草木灰蒸煮、捣碎、摊平、烘干等寥寥几个场景，就让“造纸术”这个概念化“虚”为“实”，既再现了树皮造纸的过程，让人易于感知，又让人充满遐想，因此很容易被接收和传播。而阿木爷爷不费钉子胶水，仅用一榫一卯就巧制鲁班锁和鲁班凳的“神奇场景”，也让海外用户更能感知到何为“卯榫技艺”。

2、深“入”浅“出”，让传统文化大众化

提及中国传统文化，其实是个略显“深邃”和“沉闷”的话题。对外国人来说，除了部分“中国迷”外，恐怕很少有人愿意在这上面花功夫。

李子柒之所以能成为“文化输出”的佼佼者，原因就在于其深“入”浅“出”，让最“深奥”的传统文化与最“简单”的美食、美景、古风美人结合，借助这些世界通用的共同话题，让中国传统文化“润物细无声”，成为海外粉丝欣赏美食、美景和古风美人之余的关注点。国内非遗文化、传统节庆食品出现过一段低谷和断档期，直至近年才开始逐步复兴，也是因为借助短视频让传统文化大众化和“普世化”。

3、以“影音”替代“言辞”，扫清沟通障碍

中国文化重虚境（意境），西方文化重写实，再加上语言体系的巨大差异，在以文字为主要沟通媒介的年代，这成为中国文化出海的障碍。随便举个例子，四大名著的《水浒传》、《三国演义》，名字多有韵味，但翻译到国外可能就成了《在水边发生的故事》、《三个国家的故事》，让人哭笑不得。

李子柒的视频用“影像音乐”而非“文字语言”，扫清了沟通障碍。外国人即便不懂中国话，也能从其极具美感的影像画面中感受到中国的田园风光、传统美食、农耕文化等美好。这也是央视新闻评论李子柒所说的“没有一个字夸中国，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事”，因为根本无需文字。

可见，要模仿李子柒，先要在内容下功夫——不仅要赋予其文化内涵，更要降低大众感知门槛，扫清沟通障碍。

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不只是扛起“传统文化”大旗，顶流博主也是“多面好手”

除了内容外，模仿李子柒还要在价值层面也要实现突破。

像李子柒这种顶流博主，其带来价值也是多样的。这从其身上的一系列标签也能看出——成都非遗推广大使、中国农民丰收节推广大使、中国农村青年致富带头人、年度文化传播人物等等。因此，如果仅用“网红”一词将其与李佳琦、papi酱、冯提莫、张大奕等并列，显然矮化了她的巨大价值，模仿也就只能形似而神不似。

文章来源：《商业故事》 网址: http://www.sygszzs.cn/zonghexinwen/2020/0925/658.html